简单的问题-
2024-09-12编辑：本站
简单的升级问题~
2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（ 对 ）
《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对 ）
《雪橇》由莫扎特作曲。（错 ） （是由俄国作曲家柴可夫斯基作曲）
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。
一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。
一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。
咸的：
只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。
起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
1.硼砂溶解在水中呈现碱性，在水中溶解的硼砂进入到浆糊里的PVA（聚乙烯醇）分子中，产生巨大链条使它们结合起来，故能做成柔软的蹦蹦球。
2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（ 对 ）
《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对 ）
《雪橇》由莫扎特作曲。（错 ） （是由俄国作曲家柴可夫斯基作曲）
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。
一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。
一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。
咸的：
只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。
起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
分。分
1.物质与物质的反应是指原有分子间结合破裂后生成新分子间的重新组合。硼砂溶解在水中呈现碱性，在水中溶解的硼砂进入到浆糊里的PVA（聚乙烯醇）分子中，产生巨大链条使它们结合起来，故能做成柔软的蹦蹦球。
2.对、对、错
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.1 在粉里加水 使之粘稠
2 在里面放入 打碎的打碎的蛋（对过水的） 一起和
3 放入些葱花 再 压成圆形
4 锅里放一点油 摇动锅子 让油在锅底部和上面都有
5 放入压好的圆饼 有让油8成在放
6 一面差不多 在另一边
7 结束
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
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不知道你想问什么，具体价格吗?
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合计价格在600左右，只作参考，因为价格有地区差异。
1 what is in the picture?
2 is -are
3 aren't-are 否定不是这么说的。应该这样there is no pen in the pencil box。
4 desk -desks,在桌子之间 肯定不是一张啊要用复数。
1 c倾盆大雨，表示下得大。
2. a
3 c
2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（ 对 ）
《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对 ）
《雪橇》由莫扎特作曲。（错 ） （是由俄国作曲家柴可夫斯基作曲）
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。
一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。
一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。
咸的：
只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。
起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
1.硼砂溶解在水中呈现碱性，在水中溶解的硼砂进入到浆糊里的PVA（聚乙烯醇）分子中，产生巨大链条使它们结合起来，故能做成柔软的蹦蹦球。
2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（ 对 ）
《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对 ）
《雪橇》由莫扎特作曲。（错 ） （是由俄国作曲家柴可夫斯基作曲）
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。
一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。
一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。
咸的：
只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。
起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
分。分
1.物质与物质的反应是指原有分子间结合破裂后生成新分子间的重新组合。硼砂溶解在水中呈现碱性，在水中溶解的硼砂进入到浆糊里的PVA（聚乙烯醇）分子中，产生巨大链条使它们结合起来，故能做成柔软的蹦蹦球。
2.对、对、错
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.1 在粉里加水 使之粘稠
2 在里面放入 打碎的打碎的蛋（对过水的） 一起和
3 放入些葱花 再 压成圆形
4 锅里放一点油 摇动锅子 让油在锅底部和上面都有
5 放入压好的圆饼 有让油8成在放
6 一面差不多 在另一边
7 结束
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle