为什么女权主义会诞生？-
由来是一个族群的被压迫和反抗崛起的历程。
咆哮了二十年，女性以前所未有的胆量联谊，开创了一个男孩风格的新时代。十年来最震慑人心的变化是女性们开始脱下令人窒息的束胸衣，将头发剪短成男孩气的装扮，从灵魂里焕发出那位跅弢不羁[tuò tāo bù jī]的爵士女郎，英语flappers也就在这时产生。
后来这个词就形容西方年轻女性穿着短裙、一头短发、吸着烟、听着爵士乐、驾车及其他蔑视社会规范的行为。遍及20世纪30年代，Flappers女郎的影响导致了服饰上更深远的重塑。
就比如玛琳·黛德丽(Marlene Dietrich)和凯瑟琳·赫本(Katharine Hepburn)好莱坞明星用成熟的男装代替了裙装，一支早期具有女性Power的服装设计师伊尔莎·斯奇培尔莉与著名画家萨尔瓦多·达利（Salvador Dalí）合作，设计出一款闻名的龙虾裙，这是在当时突破界线的设计，将尖锐的海洋生物与优雅的白色面料连结。
其实，在1791年的法国妇女领领袖奥兰普·德古热发表《女权宣言》的时候，这场女性主义运动就开始了。
当妇女参政者引发了第一波女权主义浪潮时，便制定了一套服装策略：为了迫使世界更多关注女权主义，而不被女性仪表所分心，遵循着爱德华时代（1901-1910）的传统风格-服饰更男孩子气，收腰轮廓让女性更瘦更窄，强调女性胸部和臀部的线条。
这时，第一位专为女性报道新闻的编辑员阿米莉亚-布鲁默（Amelia Bloomer）开发出以她同名的套装（宽松上衣、袋形裤）。妇女参政者有三种重要象征的代表色-紫色代表忠诚和尊严、绿色代表希望、白色代表纯洁，-白色是正式活动的标准色。以这样方式，女性就可以在当时被认同的趋势中表现反抗精神。
西方女权主义可以分为三个阶段：
第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初)： 西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步。1789年10月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，向国民议会要求与男子平等的合法人权，揭开了女权运动的序幕。1790年法国女剧作家高尔日发表了《妇女权利宣言》，提出17条有关妇女权利的要求。宣言后来成为女权运动的纲领性文件。1792年，英国女作家M.沃斯通克拉夫特发表《为女权辩护》一书，提出妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇。19世纪中叶，女权运动的中心从欧洲转向美国 。直至1920年，美国通过法案，保障女性享有选举权。
这一阶段的特点是：目标明确，妇女要求与男子有相同的经济、政治权力；以行动、实践为主，侧重于推动立法。最为典型的是拉拉.蔡特金领导的妇女同工同酬运动与各国女性争取选举权的一系列运动。这一阶段奠定了女权运动的奋斗目标，也形成了女权运动是一场社会实践运动的基调。教育、就业及政治权利的诉求归根结底是最求女性追求平等的社会角色地位，而不健全、非理性的劳动力市场是女权运动的最大障碍。可以说，把女性在劳动力市场中的不利地位视为男女社会地位不平等的重要根源，就是这一阶段形成的。尽管其后女权主义思想理论有了发展，劳动力市场的环境背景也在不断变化，但是这种观念还是在女权主义者中根深蒂固。
第二代女权主义（从20世纪初到20世纪60年代）：现代女权主义，这一阶段是女权主义在西方最重要的阶段。女权主义者发现，尽管女性在政治经济领域争取平等的努力取得明显的成果，但是妇女在社会生活中的不平等地位却没有得到根本性的改善。例如，得到选举权的妇女群体在政治依然处于从属地位，同工同酬、平等就业基本得到保障的情况下职业隔离与职业发展前景不佳的问题凸现。这种矛盾的情况促使女权主义者向纵深思考，形成了独特的女权主义理论，主要有三派：
社会主义女权主义：这一派别的代表人物是英国的朱丽叶忒.米切尔，她最著名的“提出女性主义的问题，给予马克思主义的回答”就明白地亮出了马克思主义的旗号。社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，他们所重视的是妇女的经济地位与物质生活。虽然有不同的解读，但是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义女权主义的重要理论渊源。把无交换价值、无报酬的家庭劳动视为阶级压迫，积极地投身社会的生产劳动。在重视生产经济领域的问题上，社会主义女权主义是第一代女权主义的直接继承者。
自由主义女权主义：代表人物为19世纪英国的米尔、当代美国的傅瑞丹。米尔是英国十九世纪自由主义健将，他在他的代表作——《女性的屈服》一书中，集中地阐述了他的女性权益的观点。米尔指出法律的不平等使得婚姻制度里的婚姻关系犹如主人与奴隶的关系。现代社会就是人们有迁徙的自由、选择职业的自由，以及改善生活的机会。但是对已婚妇女而言，她却没有这些现代男人享有的自由。傅瑞丹继承了18世纪以来自由主义的基本主张，同时又更加强调女性在公共领域的参与。因此，傅瑞丹在其名著《女性迷思》一书中，首先对女性的家庭角色展开锐利的解析与批评。傅瑞丹指出父权社会的文化机制竭尽所能地塑造一个幸福的家庭主妇形象，使得女性把自己的一生寄托于家庭与婚姻关系。然而这个理想形象，只是个迷思。为了发挥自我潜能，妇女必须和男性一样从事公共领域的活动。故此，傅瑞丹鼓励女性放弃以家庭主妇的形象作为自我认同，不过，她并未提倡女性在实质上放弃家庭生活，而是在事业与家庭间取得平衡。自由主义女权者认为家庭束缚是一种强有力的干扰因素，必须依靠国家立法干预，形成介入机制。因此，自由主义女权运动继承了自由主义运动的衣钵，以争取立法保障为主要诉求，积极维护妇女政治权利。
激进主义女权主义：这一派诞生最晚，活跃于20世纪60年代至70年代。严格地说，这一派并不是统一的思想派别，而是前两种思想流派极端理念的集中表现。以美国的凯特.米丽特为代表，以她的著作《性政治学》为思想典范。这一派把社会主义女权主义的家庭私人生产剥削解读为“性剥削”，把自由主义女权主义的家庭束缚解读为“性束缚”，他们把女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者……实际上，他们将女权运动要求男女平等的社会诉求改造成了从根本上消除男女差异，直至女权至上。对女权运动的传统领域——社会政治与经济，他们抱着轻蔑的态度，他们把女性解放运动解读为“性解放”，要求从根本上消解传统家庭模式。他们的激进主张与“性解放运动”都在社会上引起了巨大争议。
第三代女权主义：后现代女权主义，面对“性解放运动”造成严重的社会后果——保守主义对妇女解放运动的有力质疑，离婚率明显上升，爱滋病泛滥等等，女权主义者开始反思。特别是在消除男女二元对立方面，形成了“温柔的女权主义”“绿色女权主义”。他们一方面肯定了女权运动保护女性社会权益的成果，另一方面对女权主义者试图颠覆传统家庭模式提出了质疑。后现代女权主义还在成长阶段，分为唯本论与构成论两个主要派别。唯本论继承了传统女权主义的男女二元分界，试图在承认男女差异的基础上消除男女不平等。构成论则从根本上否定男女二元分界，强调性别角色的社会性，把男女平等的主张看成父权制的产物。虽然两者理论出发点不同，但是都在认同传统家庭模式基础上完成妇女解放的目标。
因为，社会的发展，女性思想的崛起和对男权主义的统治的反抗，推动着女权主义的发展。
现在的人们，享受着社会进步和现代科技带来的美好生活，似乎生活本来如此，一直如此，几乎忘记了，仅仅几十年前，生活还是另一番面貌。特别是女性的生活，曾经是如此难捱。
女权思想进入大众视野大概可以从19世纪算起，但我并不想从大名鼎鼎的夏洛蒂·勃朗特和南丁格尔说起。
作为《简·爱》的作者，夏洛蒂婚后发现，她所有小说的版权和全部收入，全都归丈夫所有。出身英国上流社会家庭的南丁格尔，历经无数波折，才终于得到父亲同意支付她每年500镑生活费，得以从事喜欢的护理工作，从而摆脱她认为的“家庭暴政”。
夏洛蒂和南丁格尔都属凤毛麟角，出身好，又有过人的天赋，尚且不过如此，在那个时代，女权不具有普遍性。那时候关于女权的讨论，大多停留在女性作为人的基本权利上，讨论的还是女性是否处于“极其可耻的自我泯灭”，“头脑始终陷于贫瘠和荒芜之中”，写的文章是《论女性的从属地位》。
我想从20世纪开始说起，因为直到19世纪90年代，“女权主义”一词才由法语进入英语，逐渐普及开来。而即使是最早进入现代国家的英国，也要直到1918年，30岁以上的女性才获得了选举权，才有了理论上的男女平等。
从有了选举权到女性真正当选议员，又经过了一段漫长的过程。你可能难以想象，直到1948年，联合国才颁布法规，规定成年男女“在缔结婚姻、结婚期间和解除婚约时，享有平等的权利”。
之所以会有女权运动，不过是一些女性知识分子想让自己和更多的女性有正常的更好的生活，从而做的一些努力。
正如英国女权主义先锋弗吉尼娅·伍尔夫所言：现在看起来滑稽可笑的事情，曾不得不极度认真地予以对待，你们的祖母和曾祖母中，许多人曾哭干了眼泪。这位扬名于20世纪早期的女权主义者，尖锐而悲哀地指出：直到1919年，婚姻都是唯一向女性敞开大门的职业。
她的代表作《一个人的房间》里，不过是“要求拥有500镑年金和一个自己的空间”，这被后来的女权主义者讥讽为“针对的仅仅是少数受过教育的中产阶级女性”。这样基本的要求，在当时已经只是少数女性可以奢求的。
因为自古以来人类社会对于女性的压迫太严重了，哪里有压迫哪里就有反抗，这是人类社会进步的表现。
因为很多女人是沉重历史、传统文化、落后的家庭教育的牺牲品，被压迫了这么久，势必会反抗，会思考，会为女性争取权益。
因为社会现在男女平等，不分个人主义，其本男人做的事情女人也可以做，有些事情可能比男人做得更好。
因为女性被以前的重男轻女，男尊女卑的社会风气压迫太久了，哪里有压迫哪里就有反抗。